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禮記·內則

一身塵埃無處不等待 於 2018年04月19日發表   人氣:162


  《唐律》規定,子孫“違犯教令”和“供養有闕”要判二年徒刑:“諸子孫違犯教令及供養有闕者,徒二年。”其解釋是,“可從而違,堪供而闕”,即父母教令能執行而不執行,家裏條件允許而不供養父母時,祖父母、父母提出“不孝”之訴告,方得定罪。《疏議》將“供養”與《禮記·內則》中“七十,二膳;八十,常珍”之類聯系起來,說明唐律對孝道的法律強制與上古時期的禮制規定具有淵源關系,是合而為一的。若祖父母、父母“老疾無侍”,子孫委托他人照顧,而自己遠赴他地做官,也要判一年徒刑。至於毆打、詈罵祖父母和父母,則更是重罪:

  諸詈祖父母、父母者,絞;毆者,斬;過失殺者,流三千裏;傷者,徒三年。……諸妻妾詈夫之祖父母、父母者,徒三年;須舅姑告,乃坐。毆者,絞;傷者,皆斬;過失殺者徒三年,傷者徒二年半。……諸妻妾毆、詈故夫之祖父母、父母者,各減毆、詈舅姑二等;折傷者,加役流;死者,斬;過失殺傷者,依凡論。

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  相比於上引秦漢時期的相同罪行,這些條文規定得更加細致了。一般認為,這是五服制度在古代法律中得以全面應用的結果。律文中特別提到,對血緣關系較遠的親長實施“過失殺傷”,要“依凡論”,即“依凡人法”處理。這足以說明,對於父母及親長的“不孝”行為,其判罪明顯重於對其他人的犯罪行為,這是儒家道德在法律中得到強化的結果。

  正如孔子和曾子所說,除了孝養活著的父母之外,對死後的長上之親“葬之以禮,祭之以禮”,也是孝道之大端。所以,古代法律特別重視為父母守喪一項。遇到以下情況,均受法律懲處:

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  ⒈“匿不舉哀”。若在外地聽聞父母之喪而匿不舉哀,要判流放兩千裏。相應地,聞期親尊長之喪而匿不舉哀,要判徒刑一年;聞大功以下的尊長之喪而匿不舉哀,則遞減二等。

  ⒉“釋服從吉”和“忘哀作樂”。父母喪期未終,就改穿吉服,或者“忘哀作樂”,要判徒刑三年;參與雜戲娛樂活動(如樗蒲、雙陸、彈棋等“雜戲”),要判一年;偶遇奏樂和宴席而未回避,要笞杖一百。

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  ⒊“冒哀求仕”。官員遇到父母或祖父母等直系尊長之喪,要去官回鄉服喪,謂之“丁憂”,若丁憂期間做官,謂之“冒哀求仕”,不僅受到道德詬病,而且要判以徒刑:“諸府號、官稱犯父祖名,而冒榮居之。……冒哀求仕者:徒一年。”

  ⒋“服內婚嫁”和“服內生子”。居父母之喪,不能結婚,“諸居父母及夫喪而嫁娶者,徒三年”,而且婚姻無效(“離之”)。若服喪的對象是期喪,則罰笞杖一百。居父母之喪時有孩子誕生,是謂“服內生子”,要判一年徒刑。

 


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